PERSPEKTIVEN : Magazin für linke Theorie und Praxis » Psychologie

Psychologie mit großem K

Philipp — Thu, 26 Aug 2010 11:29:42 +0000

Rezension: Markard, Morus: Einführung in die Kritische Psychologie, Hamburg: Argument Verlag 2009, 319 Seiten, € 18,40

Mit der 2009 erschienen Einführung in die Kritische Psychologie legt Morus Markard eine umfassende und systematische Aufarbeitung der Holzkamp´schen Lehre vor. Durchaus mit Blick auf ein jüngeres, psychologisch nicht unbedarftes Publikum öffnet er einen Zugang zur Kritischen Psychologie (die „orthodoxere“ Variante mit großem K), die bislang – vor allem wegen ihrer Sperrigkeit im Original – nicht selten in den Regalen kritisch interessierter LeserInnen verstaubt ist. Zu Unrecht, wie Markard in seinem Buch zeigt.
Markard verortet die Ursprungsintention Kritischer Psychologie in den wissenschafts-kritischen Debatten der 1960er/70er an verschiedenen sozialwissenschaftlichen Fakultäten im deutschsprachigen Raum, allen voran an der FU Berlin. Im Zuge von Fakultätsbesetzungen und dem Aufbau alternativer Lehrpläne standen sich Gruppierungen, die die Psychologie als Herrschaftswissenschaft zerschlagen wollten, und solche, die sie als Teil kritischer Sozialwissenschaften umfunktionieren wollten – um zunächst einmal die Rolle dieser Art von Herrschaftssicherung näher zu untersuchen – gegenüber. Vor diesem Hintergrund entwickelte der gerade erst habilitierte Professor Klaus Holzkamp seine zunächst noch eher vorsichtig formulierte wissenschaftstheoretische Kritik am psychologischen Experiment, dessen Repräsentanz, der Norm-Versuchsperson und dem Verhältnis vom Konkreten zum Abstrakten in der Mainstream-Psychologie. Ebenso wichtig für den Aufbau und die Verankerung der Kritischen Psychologie waren die strukturellen Umwälzungen an der FU Berlin.1969 spaltete sich das Institut für Psychologie aufgrund politischer Auseinandersetzungen; Holzkamp und seinen MitarbeiterInnen war es dadurch bis in die 1980er Jahre möglich, kritische Theoriearbeit und Forschung, unbehelligt von der liberalen Mainstream-Psychologie, an einem eigenen Institut zu betreiben.
Nach einem kurzen „Zwischenschritt“ zur Psychologiekritik widmet Markard den Großteil seiner Einführung der inhaltlich, thematischen Auseinandersetzung mit Holzkamps Kritischer Psychologie, wobei methodische und inhaltliche Fragen nie vollständig voneinander getrennt dargestellt werden (können). So gilt die Gegenstandsadäquatheit der Methoden als zentrales Kriterium Kritischer Psychologie. Und Gegenstand ist in diesem Fall das Psychische, dessen Charakteristika Holzkamp über den Ansatz historischer Kategorialanalyse zu fassen versucht. In seiner Grundlegung der Psychologie (1983), die über mehrere Kapitel Hauptreferenzpunkt von Markards Ausführungen bleibt, erarbeitet Holzkamp eine Art emanzipatorische Evolutionsgeschichte, in der er dem Darwin´schen Begriff der Anpassung den der Aneignung gegenüberstellt, um zentrale Qualitäten des Psychischen, wie Orientierung, Emotionalität und Kommunikation, als etwas gesellschaftlich Gewordenes darzustellen (S.121). Im krassen Gegensatz zur Mainstream-Psychologie steht hier das Individuum nicht isoliert vor gegebenen Bedingungen, sondern die gesellschaftlichen Verhältnisse werden – als von Menschen entwickelte und veränderbare Dynamik – mit in den Blick genommen. Auch hinsichtlich der individuellen Lerngeschichte und der darin enthaltenen Möglichkeiten und Einschränkungen des Handelns und der Kooperation betont Holzkamp die „gesellschaftliche Natur des Menschen“ und stellt sich Markard zufolge sowohl gegen biologistische als auch gegen klassisch freudianische Konzeptionen, die „die Natur der Menschen“ als etwas von der Gesellschaft zu Bändigendes auffassen (S.142).
Über seine historischen Analysen und in Anlehnung an die Marx´sche Methode zur Untersuchung der Ökonomie entwickelt Holzkamp Kategorien aus der Genese des Psychischen, die dann in aktual-empirischen Analysen angewendet werden können.
Neben der historischen Gewordenheit stellt aber auch die Gesamtgesellschaftliche Vermitteltheit der menschlichen Existenz eine unabdingbare Referenz zur Untersuchung menschlicher Handlungen dar. Das Individuum stehe in einer doppelten Beziehung zu seinen/ihren Lebensbedingungen und -mitteln: Einerseits sind diese Voraussetzung seiner/ihrer Existenz, andererseits trägt er/sie zu deren Schaffung, Erhaltung und Entwicklung bei (S.147). Die konkreten Lebensbedingungen/Produktionsverhältnisse können daher nicht einfach, wie in die Mainstream-Psychologie üblich, ausgeblendet werden. Einerseits bedeutet dies für die Kritische Psychologie stets ein aktives Verhältnis zur Gesellschaftstheorie, andererseits auch eine Kategorieentwicklung, die gesellschaftliche Verhältnisse nicht nur mitberücksichtigt, sondern auch an der Überwindung ebendieser Verhältnisse (d.h. kapitalistischer Verhältnisse) arbeitet. Eine solche zentrale Kategorie ist die der restriktiven versus verallgemeinerten Handlungsfähigkeit, wobei erstere für die individuell-unmittelbare Bedürfnisbefriedigung und letztere für die gemeinsame Erweiterung der gesellschaftlichen Lebensmöglichkeiten steht (S.181).

Anhand dieser und anderer essentieller Begrifflichkeiten der Kritischen Psychologie präsentiert Markard auch eigene Forschungsarbeiten zu den Themen Entwicklung, Bildung und Erziehung. Im abschließenden Kapitel geht er nochmals fokussierter auf die Prinzipien Kritisch-psychologischer Forschung ein, um so zur Reinterpretation, zum Erkenntnisprinzip der Einheit von Kritik und Weiterentwicklung (S.299), anzuregen. Wichtig ist ihm dabei, dass in psychologischer Forschung nicht Subjekt-Objekt-Beziehungen wie in den Naturwissenschaften vorherrschen, sondern die Betroffenen selbst am Forschungsprozess partizipieren. Außerdem soll menschliches Handeln – im Gegensatz zum bloßen Verhalten – in einem Begründungsdiskurs reflektiert, statt in einem statischen Bedingungsgefüge geprüft werden. Die aktive Lebensgestaltung von Menschen wird damit zum eigentlichen Forschungsgegenstand, dem durch eine geeignete Methodologie Rechnung zu tragen ist, anstatt, wie in der heutigen psychologischen Forschung üblich, jegliche individuelle „Verhaltensabweichung“ als Störvariable auszuschließen.
Insgesamt ist Morus Markards Einführung in die Kritische Psychologie eine sehr gelungene Aufbereitung der Holzkamp´schen Hinterlassenschaften und deren Weiterentwicklungen. Die Einbettung in die inhaltlichen und strukturellen Rahmenbedingungen des Entstehungsprozesses der Kritischen Psychologie, sowie die aktuellen Bezüge und plastisch geschilderten Beispiele stellen eine echte Bereicherung zur klassischen Lesart dar. Markard versucht auf alle Themen systematisch hinzuführen und sie ausreichend zu kontextualisieren. Trotzdem bleibt es dem/der LeserIn nicht erspart, die wesentlichen Passagen im Mittelteil sehr konzentriert und teilweise mehrmals zu lesen, weil hier auch wissenschaftstheoretisch relativ komplexe Sachverhalte thematisiert werden. Diese Einführung ist keine leichte Lektüre, deshalb erscheint auch ein gemeinsames Lesen und Diskutieren sehr sinnvoll. Wenn Markard mit diesem Buch dazu anregen kann, im studentischen Umfeld wieder Kritisch-psychologische Inhalte zu diskutieren, so ist ihm bereits viel gelungen.

„Dialektik“ der Psychologie

Philipp — Thu, 30 Oct 2008 15:16:27 +0000

Rezension: Abl, Gerald: Kritische Psychologie. Eine Einführung. Stuttgart: Schmetterling Verlag 2007, 10 €

In einer Zeit, in der sich die Mainstream-Psychologie vor allem durch Selektionsdiagnostik, Hirnforschung und reaktionäre Erziehungsleitfäden hervortut und die Ökonomisierung der Universitäten vielerorts alternativen Ansätzen das Wasser abgräbt, freut sich der/die kritische LeserIn über eine Einführung in die kritische Psychologie. Eine solche ist Ende des vorigen Jahres im Schmetterling Verlag in der theorie.org-Reihe erschienen. Der Autor, Gerald Abl, hat in Salzburg Psychologie und Politikwissenschaften studiert und seine Dissertation zur Dialektik bei Freud verfasst. Dies wird in seiner so genannten „Einführung“ mehr als deutlich.
Abl eröffnet, nach einem kurzen Abriss zur Geschichte der Psychologie, mit einem methodischen Kapitel, das es in sich hat. In knapp zwanzig Seiten erklärt er seine simplifizierende Version der Philosophie des Marxismus. Wer sich schon mit marxistischen Thesen beschäftigt hat, ist davon vielleicht etwas genervt, wer das zum ersten Mal liest, eher überfordert, aber diese Marx-Lesart mit den drei Eckpunkten Dialektik, Materialismus und Parteilichkeit nachvollziehen zu können, ist Voraussetzung fürs Weiterlesen. Mit Materialismus ist hier das Anerkennen einer erfassbaren äußeren Welt und ihrer Entwicklungsprozesse gemeint und damit die Möglichkeit von Erkenntnis. Zur Dialektik werden die „klassischen“ Aspekte der Totalität, der Bewegung und das Zusammendenken dieser beiden erörtert. Unter Parteilichkeit versteht Abl ein „vom proletarischen Klassenstandpunkt ausgehendes Erkenntnisinteresse“ und bezieht sich dabei auf den Lukács’schen Begriff der Einheit von Theorie und Praxis.
Dies vorangestellt beginnt der Autor systematisch, die Entwicklungsgeschichte der kritischen Psychologie und deren Vorläufer darzustellen. Dazu versucht er zunächst Berührungspunkte zwischen Psychologie und Marxismus aufzuzeigen. Einerseits geht es hierbei um die Rolle des Psychischen im Marxismus, der Umgang mit menschlichen Bedürfnissen, die Rolle der Individuen und das Verhältnis von Mensch und Natur. Andererseits geht es um das Psychologieverständnis im so genannten „Kommunismus“ der Sowjetunion. Hier beginnt Abl eigenartigerweise mit Pawlow („der sich weder als Psychologe noch als Marxist versteht“), kommt dann aber bald, über einen kleinen Umweg via Rubenstein, zur Kulturhistorischen Schule, auf die sich später Holzkamp (der Begründer der Kritischen Psychologie) beziehen wird. Wichtig ist dabei vor allem Leontjews Entwicklungstheorie des Psychischen, der dem darwinistischen Begriff der Anpassung den der Aneignung entgegenstellt. In diesem Konzept wird individuelle und gesellschaftliche Entwicklung zusammengedacht und nur in einer Gesellschaft ohne Klassenwidersprüche (auf die Leontjew zuzusteuern glaubt) könne sich beides voll entfalten.
In seinem Kapitel über „Bürokratie und Psychologie“ stellt Abl den Niedergang dieser Vorstellungen und der dialektischen Psychologie im Stalinismus dar.
Im nächsten Abschnitt rollt Abl die Geschichte von der anderen Seite her auf: „Die Psychoanalyse als Ausgangspunkt“. Der/die LeserIn merkt schnell, dass es sich hier um Abls Spezialgebiet dreht, denn ohne viel Vorrede steigt dieser in die inhaltliche Arbeit entlang der anfangs erläuterten Säulen Materialismus, Dialektik und Parteilichkeit ein. Im Kapitel über Materialismus und Psychoanalyse zeigt er anhand einer Fülle von Originalzitaten Freuds Verständnis der realen im Unterschied zur psychischen Welt. Hier arbeitet er heraus, welche Rolle Freud der Bedürfnisbefriedigung in der Erkenntnis bzw. dem Missverständnis dieser „realen Welt“ zuerkennt, aber auch jene Punkten, an denen Freud den Materialismus überwunden glaubt und auf „das Selbständige des Seelenlebens“ pocht. Abl meint in Freuds Denken eine neue Komplexität von „Totalität und Entwicklung“ auszumachen. Nicht nur die Gleichzeitigkeit und das Gewordene, sondern auch das Nicht-Denkbare, das unsichtbar Weiterwirkende muss dabei mit einbezogen werden. Obwohl Freud selbst der „dialektischen Methode“ höchst kritisch gegenüberstand, ist nicht nur der Autor dieser Einführung der Ansicht, dass Freuds Verständnis von Kausalität, Gleichzeitigkeiten und der Vielförmigkeit und Fragilität von Zusammenhängen, sowie sein interdisziplinäres Vorgehen, den Grundstein für eine dialektisch-materialistische Psychologie legt.
Diese schreiben sich die FreudomarxistInnen auf die Fahnen, denen sich der nächste Abschnitt des Buches widmet. Der frühe Freudomarxismus entstand ab Ende der 20er Jahre aus einer Linksopposition innerhalb der Psychoanalytischen Organisation. Dieser betrachtet die dialektische als die einzig „wahre Methode“ und versucht von dort aus Freuds Werk fortzuführen und auszuweiten.
Weniger auf einem adäquaten Methodenverständnis als auf der inhaltlichen Ausweitung beruht für Abl der Verdienst dieser Strömung. Die Bearbeitung sozialpsychologischer Fragen und vor allem ein psychologisch-marxistisches Verständnis der Arbeit sind dabei für ihn die richtungweisenden Momente. Ein anderer wichtiger Anstoß kommt aus der kritischen Theorie. Auch ihr widmet Abl ein kurzes Kapitel und setzt sie in Bezug zur Psychologie – in Anlehnung an Marcuses Begriff der Sozialwissenschaften, in welchem Psychologie, Soziologie und Philosophie eine Einheit bilden.
Erst nach 160 Seiten befasst sich der Autor mit der sich in den 1960er Jahren entwickelnden, erstmals so bezeichneten „Kritischen Psychologie“, wobei er die Holzkamp-Schule recht einseitig darstellt und eher deren Defizite gegenüber der Psychoanalyse hervorhebt. Eine inhaltliche Erklärung der Thesen der Holzkamp-Schule bleibt ausgespart. Deren kritische Auseinandersetzung mit der Mainstream-Psychologie wird nicht beleuchtet und ihre Versuche einer Neufassung der Psychologie als Subjektwissenschaft werden nur im Kontext der Institutionalisierung der „Kritischen Psychologie“ an der Freien Universität Berlin beschrieben. Abls Kritikpunkt ist auch der viel zu hohe (natur-)wissenschaftliche Anspruch, der für den Autor „undialektisch“ und enttäuschend ist. Er vergleicht Holzkamps Kategorien mit denjenigen Kants und wirft Holzkamp vor, zu versuchen, Widersprüche auflösen statt sie aufheben zu wollen (hier hätte dieser vermutlich widersprochen). Die Inhalte und Themen gehen unter der Apologie der Psychoanalyse leider unter.
Abschließend gibt es noch je ein Kapitel zur „Dialektischen Psychologie“ und zur „kritischen Psychoanalyse“, wo Abl seinen Faden wieder aufnimmt. Der Dialektischen Psychologie, rund um Klaus Riegel, geht es in erster Linie um eine Verfeinerung des Methodeninventars. So unterscheidet sie zwischen einfacher, wissenschaftlicher, innerer und äußerer Dialektik. Dass sie sich weltanschaulich nicht festlegen möchte, sieht Abl als Manko. In seinem letzten Kapitel gibt er noch spannende Einblicke in neuere Entwicklungen in der gesellschaftskritischen Psychologie wie der analytischen Sozialpsychologie oder der Ethnopsychoanalyse, was zum Weiterlesen anregt.
Abls Kritische Psychologie. Eine Einführung hält nicht was sie verspricht, denn sie ist keine Einführung, vor allem nicht in das, was für gewöhnlich unter „Kritische Psychologie“ verstanden wird. Der Autor gibt keinen einfachen Überblick über die Debatte, sondern legt seinen eigenen systematischen Ansatz dar. Die Stärken des Ansatzes kommen vor allem in den Kapiteln über Freud zum Tragen, da Abl durch das Heranziehen von weniger bekanntem Originalmaterial einen neuen Einblick in dessen Werk ermöglicht. Angesichts dessen, dass es in letzter Zeit recht still um die kritische Psychologie geworden ist, stellt dieses Buch – trotz seiner Schwachstellen – einen wichtigen Anstoßpunkt für eine Wiederbelebung der Auseinandersetzung um kritische Ansätze in der Psychologie dar.